去鉴真学院听《扬州讲坛》，必须经过寺院西的乡道。乡道狭窄，勉强能过两台车，每次讲坛开讲，各路车辆汇聚，狭路相逢后的互不相让总归是要拖累后面的车流。乡道边荒树繁茂，坟滩丛丛，也算是去聆听佛法前的开悟吧，一边是匆匆的赶路，一边是永恒的归宿。活着和死去并无明显的界限。

感谢林清玄先生为我们带来《欢喜心过生活》，从”超越心、承担心，转化心”开释“欢喜心”好好过生活，可冷眼周遭人生百态，欢喜不来。

1）人情

自从花费两天时间电话索取翁再思先生的《梅兰芳与扬州历史》的门票未果后，已隐约预感今日《扬州讲坛》非昨日之况，免费门票索取已经成为一种蒙蔽大众的噱头。4部预定电话在规定时间内要么是无人接听，要么是一直占线。罢罢，这个世界总是教人去学坏，只得打电话请顾兄帮我搞票，如愿以偿。可心里却有一种被验证的悲哀，票是有的，只不过都是预留着给重要人士罢了。我很理解主办单位的苦衷，免费的东西，要么是无人问津的惨败或是糟蹋，要么就沦落到权势的交易，人情的往来。

2）规矩

感谢顾兄给我找了张前排票，2点开讲，1点40到场，买了本小本子。再进场的时候发现位置上已经有人。《扬州讲坛》的票面上有说明：“入场券只保留位置到1：45分，逾时开放给未领入场券者。”而，坐在位置上的三位年轻人有票，只说我来晚了。既然有票，那就以票面的位置入座，何必如此呢，过道上挤满人，有票没座的，要么是要求让座，要么就只有象我在过道上席地而坐，我就不明白了，既然必须凭票入场，那多出来的这么多人是从哪来的？看来总有后门可走，总有捷径可达。一声叹息，现在一票难求，通过电话拿到票的可能微乎其微，而现在又取消现场订票。可见票的抢手程度。从鉴真学院门口开始，若干警卫把持。没有票，根本不可能进的去。即便是没票混进来，前三排的位置空着多了，为何不去，而选择第六排。不言自明，大家都默认的规矩，那是留给领导的。可票面上没说领导除外啊。以前曾为人性的“一刻钟座位”而莞儿，现在看来，也沦落成了另一种投机。如果因为提前一刻钟的抢占资源，结果就是普通听众一起提前来扎堆，混乱，抢占，既增加了管理的难度与可能出现的安全隐患，也露出计较的嘴脸，时间生命无辜浪费，而领导永远不必惊慌，第一排，永远给他们留着。何必呢。

由此事我想到另一件国人自作聪明已蔚然成风的事情。有些家长，为了让老师对自己的孩子关照点意思意思。彼家长生怕自己孩子委屈，也意思意思。从一个意思到N个意思，又没物价局的意思标准，到最后，那个第一个意思的家长，钱花了，未必真的得到了关照关照，大家都意思了，那自然有个意思的高低了，那老师也知道如何关照的深浅了。意思的是一点物质，违背的是职业的操守，破坏的是应共同遵循的道德。

五行曾约我写《奥运狂想》，苦于对体育运动不了解，当时还想过乐观的写点关于经济方面奥运狂想，可今日一看，一个座位尚且如此，如果民众均以投机的心态对待任何投资的问题，股票也好，房产也好，经济也好，政治也好，不用狂想，结果也可知了。

3）素质

第一次去听《扬州讲坛》，是于丹主讲。且不说迟到，接电话此类种种。整个会场象是一锅煮沸了的开水，即便是满耕师傅不停的劝说安静安静，还是很多人自顾自的谈笑风生，这里是来聆听的，不是来交际的，也不是来宣讲的。如果你足够，欢迎到讲坛上去讲。

无可奈何。

林老师的讲座刚开始，好些人跑到讲台面前去拍照，坐在我位置上的先生也去了，可怜一起同来的两位小姑娘，赶紧挪过来，把空位置留在里面，生怕有人占了。看她们的年龄也就20出头吧。我们的年轻人的一点智慧就用在这些设防上面了？

没有位置的我，拿着一张空标着座位号的票坐在过道的地毯上，两个小时的讲座对于我这个腰间盘有问题的大妈还是有点问题，只能把摄影包搁在腰后，衬着点。

林老师的讲述妙趣横生，引得掌声阵阵与笑声连连。一些开示的典故听起来是有些荒谬有些傻，可却蕴含人生的愚笨之态。旁边位置上的一位女士笑得不能自已，这样的开悟变成了一场笑话段子的逗乐。她前面的一位先生，已经睡得头都仰到只能看见天花板了，与其这么不舒服的睡着， 何不如在家好好躺着呢，我看着悲哀，林先生也不一定会快活到哪去吧，毕竟，这是第五排的中间位置。或许，人家也根本不想来听，只是塞来的人情票，还再三关照很难搞，来看看，原来林清玄不是象林志玲样的台湾大美女，败了胃口，睡觉睡觉。那位开心的女士，我想，下次她还会积极争取来，原来，《扬州讲坛》也挺搞笑的。怎么说起来，自己也是文化人士了。

由此，我想到第4个问题，

4）文化

林先生说：“除了物质以外，人还有文明与文化的满足。”这和马斯洛的需求定律是一致的。可是文化到底是什么？来听讲座的听众的需求是什么？文化可能是一个标签，但它不是和LV一样可以通过金钱去购买的，它是一种积淀，一种提炼，一种修养。《扬州讲坛》从商业的角度讲，没有直接的票房收入，却有书籍售卖及人气、品牌的得益。他提供了文化的宣讲场所，可是，每次讲坛的内容与受众是否匹配？在目前没有选择，只能通过人情权利资源搞票的情况下，我看到越来越多的熟悉面孔在重复。能够亲历12次讲座的人，我想，也是有一定资源的关系户了，《扬州讲坛》到最后会变成什么？是CEO能的会客室，还是讲坛俱乐部？或是逐步形成人脉的商业平台？

有人说，卖票吧。并不认同，如何定价，这又是另一种排斥，以经济作为标准的排斥，文化的受众是大众，我们没权利把因为经济条件不允许的人拒绝在门外，他们更需要学习去改变自己。可是，那些正在享用文化大餐的人的口味呢？

我们的文化，已经变成了一种快餐文化，不读原著，不去思考。信手拈来，断章取义，最好是名著，才有标榜的资本，最好是大牌，才有权威的影响，最好是戏说，才能有大众的人气。凡此种种，毋庸多言了。我们的文化，沦落到一种眼球的经济，沦落到商业的经济，沦落到个人的经济。说到此，不得不提一个无耻的人，那个要求美国梦工厂解释“熊猫的眼睛为什么是绿的，熊猫的爸爸为什么是个仙鹤，熊猫的中国功夫怎么会出现在美国？”除了丢人还是丢人。张爱玲同学曾经说：“痛快的去享用，去欢快，去成功和出名。”是的，越来越多人把这话奉为人生格言。可是，人家痛快享用的是自己的才情，是自己被认可的欢快，及因此带来的成功和出名，可是我们所看到的一些人呢，是痛快的享用别人的资源去出名，没有廉耻心的欢快，以身体或人格甚至是国格换来的出名那不是成功，如果可以用一个词来 形容此类人，那只有是败类。

不说了，越说越愤怒。而且是毫无意义的愤怒。

RAY曾经对我说：“我们不能把这个世界变得更美好，但我们不能再去玷污她。我们将我们的思想告诉一些人，影响一些人，一直延续下去，直至有人再将我们的思想传承下去，这就是我们活着的意义。”

林老师在讲座的最后感慨：“这个世界越来越混乱，越来越污浊。”

何尝不是呢，其实，你老在上面娓娓道来的时候，我一直在内心问您：“是这样么？难道，您没有无法释怀的悲哀，对这无奈的尘世？”

我也曾经在讲台上发言，看下面正襟危坐的那些领导们，这样的会议可能他们每天都要开，吹吹空调，发发短信，看看会议快结束了，赶紧通知司机把车里的空调先开，一会别热着。这几百个坐着的，可都是拿所谓16万阳光年薪的阶层。有人问我，说你怎么发言的声音越来越小，我说，我说不下去了，我说什么可能他们也没在听，想想那些在烈日里劳苦的纳税人，看看这些靠纳税人供给的“脸难看事难办”的老爷们现在卑谦学习的模样，读着我这纸上谈兵的迎合，我内心很虚弱。

而今天，试问您的感受，因为坦然承认，我稍许有了点欢喜心。

使我们改变的，常常是周遭的人，而周遭人对我们改变了态度，常常是因为我们改变了。

散场，身后的过道上遗弃着一些喝剩的饮料盒和鞋套。或许有些人刚刚还在发愿要作个如林老师所说的成功人士：“什么是成功？就是今天比昨天更慈悲，更智慧，更有爱。”可也就是一转身的功夫，迫不及待的褪去闷热的鞋套，扔了饮料的包装，昂起高贵的头颅，你挤我压的抢着出去。你成功不成功不关我事，可对于林老师站了一下午的谆谆教诲，有点不公平。

俯身拣起那些垃圾，找个空位置坐下来。我的人生，还容得下这一点点的等待。